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山陜甘會館的歷史和藝術價值

12-12 13:11:24  瀏覽次數:946次  欄目:建筑規劃
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  摘要:山陜甘會館建筑格局嚴謹,規模宏大。從其功能上來說其歷史價值也是不言而喻的。其集建筑藝術,建筑美學之大成,雕刻藝術在建筑裝飾方面的應用感更是登峰造極。不愧為會館建筑之瑰寶。

  一、相關背景資料

  開封位居中原,無高山險峰之阻,有四通八達之利,得天獨厚的地理條件早為晉商所青睞。從明至清的數百年間,山西商人在開封一直很活躍。他們將西北的皮毛、山貨及日用品源源不斷地運抵開封。由于山西客商云集開封的人數愈來愈多,遂集資于今老會館街(龍亭東側)建立了一處山西旅汴同鄉會館——山西會館。

  乾隆年間,陜西旅汴商人與山西旅汴商人商定聯合建立山陜會館。經多方 考察,他們最終選定明代徐府舊址建立山陜會館。

  嘉慶初年,會館的建筑風剝雨蝕,年久失修,商戶們商定,各個店鋪每進錢一千,抽取二文,交請老會首收存,作為會館每年修補的費用。

  道光四年(1824年)五年,同治三年(1864年)商戶們把會館進一步擴展。這樣,一組較為完整的關帝廟古建筑群終于聳立于鬧市之中。

  在相當長的一段時間里,山陜會館一直是附近百姓奉祀關帝和看大戲的去處。

  到了光緒年間,甘肅旅汴商賈加入,山陜會館遂易名為山陜甘會館。

  1927年6月13日,馮玉祥將軍被武漢政府任命為河南省主席。他主豫期間,把山陜甘會館的祭祀場所關帝廟改為河南省藝術學校的校址。1933年這里又改為私立西北中學。1938年,日寇侵入開封,西北中學外遷,會館成為日寇的華北五省特務機關總部。

  日寇投降后,西北中學返回開封,重新回到會館上課。再后來,會館又成為徐府街小學的校園。

  1988年10月23日,修復后的山陜甘會館正式對外開放。

  二、歷史價值部分引言

  晉商500年可歌可泣、壯懷激烈、史詩般的尋求財富之路,使很多外省人改變了山西只是貧瘠荒蕪的看法,使很多學者改變了“中國民國之前只有市井小販”的看法。山西人走西口,出關外,闖江湖,下碼頭,他們告別了哀怨纏綿的故土和兒女之情,懷著“天下一家,信義為本”的新觀念,開創了前無古人的大商幫,創造了明清商業史的輝煌。晉商的發展壯大成就了一批精美的會館建筑。研究山陜甘會館的歷史價值從某種意義上來說就是研究明清的晉商會館文化。

  會館會館是同鄉人在異地建立的一種社會組織。有人說:中國最早的會館可上溯到明朝永樂年間。最初的會館,主要為客籍異地鄉人的聚會場所,逐漸發展為議事、招待外加聯絡等功能的場所。

  山陜甘會館由旅汴晉商集資興建。道光年間陜商加入,易名山陜會館。清末,又加入甘肅商人,遂又易名為山陜甘會館。

  晉商會館的產生與發展明中葉以后,中國商品經濟發展較快,出現資本主義萌芽,商界競爭日趨激烈。商人與商人之間,商幫與商幫之間,“操貨交接,起落不常,能者方成,拙者乃毀”。在激烈的競爭中,旅外同鄉深刻認識到:“無論日識新知,莫不休戚與共,痛癢相關”,必須團結同鄉仕商。“廣其業于朝市間”。于是他們通過會館這一組織形式,利用傳統的地域觀念,把商埠中同鄉之人聯合起來,互相支持,互相幫助,共同一致與異域商人進行競爭。

  山西人在異地建立會館,最早的始于明朝隆萬時代。明代實施開中法以來,晉商以“極臨邊境”地理優勢,捷足先登,漸成為明代最有勢力的商人群體。入清以后,晉商設立的會館有了蓬勃發展,大體上前后在京師設會館有40處以上,與此同時,在國內名商埠集鎮也先后設立了晉商會館。這些會館的設立,首先與當地商業、經濟的發展與交通有著很大關系。隨著經商活動的擴展,會館的建立又有所發展。據不完全統計,晉商除在京師設立了許多會館外,清代晉商會館幾乎遍布全國各行省、商埠。晉商會館的發展,不僅表現在大量建立新會館上,而且更表現在會館宏偉的建筑規模上。晉商會館的發展,還表現在嚴格的管理制度上。在晉商會館中大多有值年首人秉公辦事,他們輪流換班,均須協力舉善,勿得徇情。又設有司事、住持、夫役及香工等管理會館事務。

  晉商會館的功能

  一、聯鄉情,篤鄉誼,方便仕商晉商長途販運,分布于全國各大商埠。他們在異地他鄉人地兩生,難免有思親懷舊之感。而“會館之設,所以答神麻,睦鄉誼也。”由于共同的語言、風俗,趨近的心理、文化,“同鄉偕來于斯館也,聯鄉語,敘鄉情,暢然蕩然。不獨逆旅之況賴以消釋,抑且相任相恤”,“無去國懷鄉之悲”。晉商會館作為一種商業組織,廣置樓閣、多蓋屋舍的目的,很大程度是為同鄉、仕紳、商旅駐足和貯存貨物提供方便。

  二、聚會議事,溝通信息會館是明清時期晉商的中心社團,也是其社會活動最重要的陣地,它作為“敘語之地,正可坐論一堂,以謀商業之公益”。凡“通商之事,咸于會館中是議”。大家定期在一起“公定時價,毋許私加私扣,……議定條規,籍以約束”;啟發智識,以開通商智;研究商學,調查商情;集思廣益,溝通信息。一山西票號在章程中闡述并規定:“一人智慧無多,縱能爭利亦無幾何,不務其大者而為之。若能時相聚議,各抒所見,必能得巧機關,以獲厚利。即或一個力所不及,彼此信義相孚,不難通力合作,以收集思廣益之效。茲定于每月初一、十五兩日為大會之期,準于上午十一鐘聚會,下午一鐘散會,同業各家執事齊集到會,或有益于商日商務者,或有病于商務者,即可公平定議。如同業中有重要事宜,盡可由該號將情告之商會董事,派發傳單隨時定期集議”。可見,會館是異地同鄉商人聚會議事之地。

  三、團結同鄉,維護集團利益中國封建社會的中央集權專制制度不允許有任何政治派別存在。但隨著商品經濟的發展,商業競爭日趨激烈,同鄉商人“無一區托足,則期群渙”,群渙必然削弱競爭力量。因此,無論是從聯絡感情出發,還是從經商需要出發,他們都需要一種組織形式來加以聯結,而以地域為基礎建立的山西會館恰好提供了這樣一種社會組織形式、山西商人利用會館這一合法形式團結起來相互支持,既與其它商幫競爭,又聯合抵制官府的肆意壓榨。會館在維護同鄉和集團利益上,發揮了一定作用。

  四、會館內設市

  據《山志臨襄會館為油市成立始末緣由專事記載碑記》載:油市之設,創自前明。后于清康熙年間,移至臨襄會館迄今已數百年。該館極寬敞,可容數百人,最宜建為商市。然實因管理得人,苦心籌劃,力為布置,用多數之金錢,成寬闊之地基,使同行無不稱便,實為吾油市之幸。

  五、公議行現之地

  一晉商雜貨行于乾隆五十年(1785)公議雜貨行規并在會館立碑為記。行現部分如下:買貨不得論堆,必要逐宗過秤,違者罰銀五十兩。

  不得合外分伙計,如違者罰銀五十兩。

  不得沿路會客,如違者罰銀五十兩。

  落下貨本月內不得跌價,違者罰銀五十兩。

  不得在門外攔路會客,任客投至,如違者罰銀五十兩。

  不得假冒名姓留客,如違者罰銀五十兩。

  結帳不得私讓分文,如違者罰銀五十兩。

  不得在人家店內勾引客買貨,如違者罰銀五十兩。

  由此可見會館也是公議行規監督執行場所。

  六、祭祀神靈之地

  在異地經商的同鄉在精神上需要有神靈的保護,這也是他們建立會館目的之一,因此在會館內供奉他們所崇拜信仰的神靈,定期祭祀是會館的重要活動內容之一。有許多會館是在先建神靈廟殿基礎上發展起來的。晉商會館祭祀之神靈最普遍的是關羽,因關羽是山西人,以義行天下,最受鄉人崇敬,成為晉商之精神偶像。

  七、聚歲演戲及各種慶典活動的場所

  晉商會館作為同鄉人的組織凡逢年過節時同鄉人常常在會館歡聚一堂,聚酬演戲。有時在商業活動取得重大勝利時,也舉辦酬神和演戲的活動,凡山西會館多建有戲臺。

  晉商會館的性質與價值晉商會館是在異地晉籍商人的社會組織。晉商會館均是由在異地的晉籍商人共議后自籌經費所建立。晉商會館使晉商的經營規模越來越大,從商人數不斷增多,從而促進了商品經濟的發展,為近代商會的產生創造了條件,奠定了基礎。盡管山西會館在扶持晉商、發展商品經濟方面起了一定的積極作用,但它畢竟屬于發育程度較低的舊式社團。它在內部機構設置、權力區分諸方面都不夠明確,封建性、排他性較強,缺乏與其它商幫跨省區的溝通和聯系,“各鄉之界限,即判于其間,界限愈判,排外愈甚。”這與商品經濟發展的要求又相抵牾。因此,其作用具有二重性。

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