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當代建筑思潮和流派

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  現代主義

  現代主義建筑思潮(Modernism)是20世紀諸多建筑思潮中最重要和影響最深遠的建筑思潮。

  19世紀末,20世紀初,西方文化思想領域發生了大動蕩。在這種社會背景下,德法兩國成了當時激進建筑思潮最活躍的地方。德國建筑師格羅皮烏斯、密斯。凡。德。羅、法國建筑師勒。柯布西耶三人是主張全面改革建筑的最重要的代表人物。1919年格羅皮烏斯創立新型的設計學校包豪斯,在20年代成為建筑和工藝美術的改革中心。1923年勒。柯布西耶發表《走向新建筑》提出激進的改革建筑設計的主張和理論。1927年在密斯主持下,于德國斯圖加特市舉辦展示新型住宅設計的建筑展覽會。1928年各國新派建筑師成立國際現代建筑會議的組織。到20年代末,經過許多人的積極探索,一種旨在符合工業化社會建筑需要與條件的建筑理論漸漸形成了,這就是所謂的現代主義建筑思潮。

  現代主義建筑思潮本身包括多種流派,各家的側重點并不一致,創作各有特色。但從20年代格羅皮烏斯,勒。柯布西耶等人發表的言論和作品中可見以下一些基本的特征:

  一、強調建筑隨時代發展變化,現代建筑應同工業時代相適應

  二、強調建筑師應研究和解決建筑的實用功能與經濟問題

  三、主張積極采用新材料、新結構,促進建筑技術革新

  四、主張堅決擺脫歷史上建筑樣式的束縛,放手創造新建筑

  五、發展建筑美學,創造新的建筑風格

  后現代主義

  現代主義建筑思潮在50~60年代達到高潮。同時,懷疑、批評、責難也開始增多。1966美國建筑師文丘里(R.Venturi)發表著作:《建筑的復雜性和矛盾性》,這本書明確地提出了種種同現代主義建筑原則相反的論點和創作主張。如果說1923年出版的勒。柯布西耶的《走向新建筑》是現代主義建筑思潮的一部經典性著作,那么《建筑的復雜性和矛盾性》可以說是后現化主義建筑思潮的一部最重要的綱領性文獻。

  后現代主義建筑思潮的出現有著比單純的喜新厭舊更深刻的原因。20世紀是各方面變化迅速的時代。相隔50年左右,70~80年代的西方社會同20~30年代的情況相比,變化巨大。文丘里的建筑觀點反映著這一改變,他說出了許多人想說未說,或說不清楚的建筑藝術觀念,他把事情挑明了,從而推動了20世紀后期建筑思潮的又一次重大轉變。

  新古典主義

  古典主義建筑思潮源遠流長,建筑領域的新古典主義也是頻仍出現的思潮,人們甚至創造出新新古典主義之類的名稱,以示不同時期的新古典主義建筑在內容和形式上的差別。在20世紀,在世界范圍內,各種新古典主義建筑仍大量出現,即在現代主義建筑極盛時期,各國各地區形形色色的新古典主義建筑仍是不絕如縷。

  各類新古典主義建筑最共同的一個特點,是在當代新建的房屋中有意識地保持歷史上流傳的古典建筑形式和風格特征。50年代以前,美國首都華盛頓建造的許多公共建筑也屬新古典主義的建筑風格。30年代的德國和30年代到50年代初期的前蘇聯,也風行新古典主義的建筑風格。北京的友誼賓館、人民大會堂等,也可以算作中國新古典主義建筑風格的例子。

  高技術派

  國外不時有一些民用建筑以其形態類似工業建筑或看來像是某種工程構筑物而引起人們的注意。1977年巴黎蓬皮杜國立文化與藝術中心落成時引起一陣轟動,至今這座煉油廠人似的公共建筑仍是巴黎旅游的一個熱點。80年代末落成的香港匯豐銀行和倫敦勞埃德大廈,同樣以其高技術派的建筑風貌名噪一時。這些著名的高技術派建筑的共同特點是充分坦露結構,顯示多種機電設備的本來形狀。

  新理性主義

  新理性主義(Neo-Rationalism)醞釀、發源于60年代的意大利,主要成員包括C.艾莫尼諾、G.格拉西、A.羅西和盧森堡的R.克里爾、L.克里爾等人,其中尤以羅西和克里爾兄弟為代表。它與誕生在美國的后現代主義構成了當今世界建筑思潮的兩大傾向。

  新理性主義又稱坦丹薩(Tendenza)學派,是從兩本特別具有創新意義的著作發端的,這就是羅西1966年的《城市建筑》和格拉西1969年的《建筑的邏輯結構》。

  新理性主義基本上承襲了20年代產生于意大利的理性主義。1926年理性主義運動的宣言中指出:新的建筑、真正的建筑應當是理性和邏輯的緊密結合……。我們并不刻意創造一種新的風格……。我們不想和傳統決裂,傳統本身也在演化,并且總是表現出新的東西。理性主義的建筑往往采用簡單的幾何形,但卻建立在歷史的基礎之上,孕含著深刻的歷史內涵。因此,理性和情感的結合、抽象和歷史的結合構成理性主義的主要特征,也與現代主義有著重要的區別。

  阿爾多羅西對新理性主義的發展起到了至關重要的作用。

  與羅西不同,克里爾兄弟在類型學的基礎上,建立了一整套有關城市形態學方面的理論。新理性主義和后現代主義同時誕生在本世紀60年代,他們都針對已逐漸教條和僵化的現代主義提出質疑和修正,而且同樣主張回到傳統中去學習,從傳統中尋找失去的意義。

  解構主義及反構成主義

  解構主義是后結構主義哲學家J.德里達的代表性理論,在哲學、語言學和文藝批評領域譯作消解哲學、解體批評、分解論、解構和解構主義等。

  后結構主義否定結構主義把語言當成一個封閉的、穩定的、有明確含義的結構體系,認為語言的含義不在語言符號本身,而在于符號與符號之間的比較和差異之中。

  由于建筑現象的復雜,加上人為的復雜表述,解構在建筑中的含義很不容易確切表達,許多被認為是解構主義的作品,與解構理論之間并無直接關系。概括地說,建筑中的解構(或解構主義建筑)是指后結構主義的解構理論在建筑創作中的反映。

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