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陰陽宅風水理論基礎知識

01-31 16:41:54  瀏覽次數:346次  欄目:建筑風水
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陰陽宅風水之陰陽
    明陽本指日照的向背,向日為陽,背日為陰,后來用以說明萬物的本源,說明相互對立和相互消長的情況。《素問?陰陽應象大論》云:“陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始,神明之本府也。”人們將萬事萬物都歸于陰陽兩個方面:天為陽,地為陰;日為陽,月為陰;至為陽,去為陰;動為陽,靜為陰;速為陽,遲為明;晝為陽,夜為陰;等等。
    風水術以陰陽解天地,《管氏地理指蒙》卷八《陰陽釋微》云:“混沌開辟,江山延衰。融結陰陽,磅礴宇宙。岡骨既成,源脈已透。以鐘形勢,以通氣候。以清以濁,以奇以偶。精積光芒,呈露星宿。以孽衰微,以孕福壽。”又說:“東南方,陽也。陽者,其精降于下。西北方,陰也。陰者,其精奉于上。”并且說陰陽之氣不得有損傷:“陰陽之氣出于天造,非人力所能成。一有增損,不但無益,且所以傷之也。膚腠割之,小者耳鼻傷之,大者傷至于丹元,則無用矣。”依照這個觀點,風水先生很忌諱挖山開塘,以為傷了陰陽之氣。
    風水先生又認為,人是由陰陽二氣派生出來,因此,人要適從于陰陽,不得違背陰陽,順者昌,逆者亡。俗語云:“大門朝南,子孫不寒;大門朝北,子孫受罪。”南為陽,北為陰;住宅朝南,為陽,有吉。住宅朝北,為陰,有兇。
    相地點穴離不開陰陽。空石長者《五星捉脈正變明圖》指出:“太極既定,次又分其陰陽。暈間凹陷者為陰穴,暈間凸起者為陽穴。就身作穴者為陰龍,宜陽穴。另起星峰作穴者為陽龍,宜陰穴,反此皆有兇咎。”
    風水以陰陽交感為吉。謝和卿《神寶經》云:“陽作必借陰氣一吸,陰作必借陽氣一噓,即陰來陽作,陽來陰作之義。若陽來陽受者,則見福舒徐;若陰來陰受者,則見禍慘急。”這就將人事禍福與陰陽聯系在一起了。不僅如此,陰陽還可以作為各種術語的本義詞,如逆順即陰陽的別名。看地形時,“逆中取順者,因脈逆轉而求。順中取逆者,因脈順流而出。三陽從地起為逆,三陰從天降為順。陽脈為逆,陰脈為順。”
    陰陽學說具有樸素的辯證法色彩,是先哲認識世界的比較正確的思維方式。可是,風水將它與人事吉兇相附會,必然墮于詭辯的泥坑。

陰陽宅風水之四象
    “四象”一詞最先出自《易?系辭》,說“太極生兩儀,兩儀生四象”,四象即太陽、太陰、少陰、少陽。先哲在天文學中也有“四象”一詞,不過,這與《易》中的概念完全不同。先哲在觀察星辰時,選擇了黃道赤道附近的二十八個星宿作為坐標。東南西北各有七宿,每個七宿聯系起來想象很象一種動物。如,東方的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿,角象龍角,氐房象龍身,尾宿象龍尾,它們連起來象一條騰空而起的龍,于是先哲稱東方為蒼龍;南方的并、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿,柳為鳥嘴,星為鳥頸。張為嗉,翼為羽融,它們連起來象一只展翅飛翔的鳥,于是先哲稱南方為朱雀。此外,北方有斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿,象一只緩緩而行的龜。因位于北方放稱玄。因身有鱗甲,故稱武。合稱玄武。西方有奎、婁、胃、昂、畢、觜、參七宿,象一只躍步上前的老虎。白虎是已經絕種的大毛蟲之長,《山海經?西山經》記載盂山“其獸多白狼、白虎”。這四種動物的形象,稱為四象,又稱為四靈。
    “四象”作為方位,先秦的《禮記?曲禮》已有記載:“行前朱鳥而后玄武,左青龍而右白虎。”《疏》:“前南后北,左東右西,朱鳥、玄武、青龍、白虎,四方宿名也。”這里,朱鳥即朱雀。“左東有西”的概念與我們看地圖有區別。現在的地圖都是上北下南,左西右東。古人的地圖是倒過來的,下北下南,這樣就成了“左東右西”。風水先生將“四象”運用到地形上,以“四象”的形象及動作譬喻地形,又附會吉兇禍福。《三國志?管輅傳》記載:“格隨軍西行,過毋丘儉墓,倚樹哀吟,精神不樂,人間其故,輅曰:林木雖茂,開形可久。碑言雖美,無后可守。玄武藏頭,蒼龍無足,白虎銜尸,朱雀悲哭,四危以備,法當滅族。不過二載,其應至矣。”這就是根據四象處于四危狀態,判斷毋丘儉二年之內滅族。郭璞在《葬經》中也宣揚這一套,他說:“經曰地有四勢,氣從八方。故葬以左為青龍,有為白虎,前為朱雀,后為玄武。玄武垂頭,朱雀翔舞,青龍蜿蜒,白虎馴?。形勢反此,法當破死。故虎蹲謂之銜尸,龍踞謂之嫉主,玄武不垂音拒尸,朱雀不舞者騰去,土圭測其方位,玉尺度其遐邇。以支為龍虎者,來止跡乎岡阜,要如肘臂,謂之環抱。以水為朱雀者,衰旺系形應,忌夫湍流,謂之悲泣。”\n  “四象”對民俗有很深的影響。如果我們到北京中山公園去看社稷壇,就會發現壇中的土色各有不同。由于東方是青龍。土色為青;西方是白虎,土色為白;南方是朱雀,土色為紅;北方是玄武,土色為黑。中間的土色是黃的,象征人。這些土,是明清時期由四方的府縣專程運來,表示四方朝貢,天下祥和之征。

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