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陰陽宅風水之五行

01-31 16:41:57  瀏覽次數:204次  欄目:建筑風水
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    五行學說,最早見于《尚書?洪范》:“五行,一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰潤下,火曰炎上,木曰曲直,金曰從革,土愛稼穡。”五行之間相生相克,木生火,火生土,土生金,金生水,水生木;金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。見圖,圓圈線表示相生。五角線表示相克。五行學說具有樸素的唯物辯證法思想,它貫穿于我國古代思維現象的各個領域。
    風水術認為,相地奧妙,盡在五行之中。山川形勢有直有曲,有方有圓,有闊有狹,各具五行。概其要,惟測其氣驗其質而已。質以氣成,氣行質中。地理千變萬化,關鍵在五行之氣。
    風水五行有許多分類:正五行,其訣云:東方木,南方火,西方金,北方水,中央土。正五行用以定方位。八卦五行,其訣云:震庚亥未巽辛木,乾甲兌丁巳丑金,坎癸申辰水,離壬寅戌火,坤乙艮丙土。八卦五行以司形局。這是以八卦配合干支而論其所屬。震屬木,庚納配于震,亥朱合于震,故庚未俱屬木。冀屬木,辛納配于冀,故辛亦屬木。乾屬金,甲納配于乾,故甲屬金,兌屬金,丁納配于兌,巳丑合于兌,故丁巳丑亦屬金。坎屬水,外陰而內陽,故坎之外三爻癸配之,而癸亦屬水,申辰以合于坎而屬水。離屬火,外陽而內陰,故乾之外三爻壬配之,而壬亦屬火,寅戌以合于離而屬于火。坤屬土,乙納配于坤,故乙亦屬土。艮屬土,丙納配于艮,故丙亦屬上洪范五行,又名宗廟五行、大五行。其訣云:甲寅辰巽大江水,戌坎申辛水亦同,震艮巳三原屬木,離壬丙乙火為宗,兌丁乾亥金生處,丑癸坤庚未土中。洪范五行以窮山音。它以八卦交通,演而伸之為二十四位五行變化之情。所謂八卦變通,十分復雜,是由爻變而成:甲本屆木,納于乾宮與坤交,以坤之上下二爻,交換乾之上下二爻,化成坎象,甲隨坎化,遂屬水。乙本屬木,納于坤宮,與乾交,以乾之上下二爻,交換坤之上下二爻,化成離象,乙受離化,遂屬火。丙本屬火,納于艮宮,艮與兌對,以兌之下爻,交換良之下又,化成離象。丙隨離化,遂屬火。丁本屬火,納配艮宮,兌與艮對,以兌之上爻;交換良之上爻。化成乾象。丁受乾化,遂屬金。庚本屬金,納配于震,震與巽對,以巽之下爻,交換震之下爻,化成坤象。庚受坤化,遂屬土。辛本屬金,納配于巽,巽與震對,以震之上爻,交換巽之上爻,化成坎象。辛受坎化,遂屬水。壬本屬水,納配于離,離與坎對,以離之中爻,交換坎之中爻,化成乾象。壬受乾化,本當屬金,因納于離火,火焰金消,不能自立,退而附于離,遂屬火。癸本屬水;納配于坎,坎與離對,以離之中爻,交換坎之中爻,化成坤象。癸受坤化,遂屬土。
    以上三種是最常用的五行,此外又有:
    四經五行。木居東,火居南,金居西,水居北,各有其位,惟土不屬四方而居中宮,風水術講究坐山、向上,舍棄中宮。所以,五行實際上只用了四行,故稱四經五行。
    三合五行。由四經中以類合而得名。寅午戌合成火局,已酉丑合成金局,申子辰合成水局,辛卯未合成木局,由生旺墓三方結合而成,故名之三合五行。
    四生五行。四隅有四長生,甲木長生在亥,丙火長生在辰;庚金長生在巳,壬水長生在申,乙木長生在午,丁火長生在酉,辛金長生在子,癸水長生在卯。
    雙山五行。兩字同宮合干支,以納音五行為標準。如民丙辛合寅午戌為廉貞火,巽庚癸合巳酉丑為武曲金,坤壬乙合申子辰為文曲水,乾甲乙合辛亥卯為貪狼木,俱屬二字合為二宮,故名之雙山五行。
    玄空五行。取生入克入,生出克出,以定吉兇。玄為神明變化,空為無所倚著。立穴定向,全憑虛靈之水法,水性玄空。有訣云:丙丁乙酉原屬火,乾坤卯午金同生,亥癸艮甲是木神,戌庚丑未土為真,子寅辰巽辛兼已,申與壬方是水神。
    此外,又有向上五行、納音五行、星度五行‘渾天五行、河圖五行、宿度五行、甲子五行、天干五行、地支五行,不勝枚舉。
    風水中對五行的運用一直很混亂。宋代的褚泳在《祛疑說》指出:“向為先子卜地,遍叩日者,就參地理之學,雖各守其師說,深淺固朱易知。但二十四位之五行,亦有兩說,莫之適從。自古所用大五行,雖郭璞《元經》亦守其說,謂之山家五行。然先輩皆謂莫曉其立法之因,既無可考之理,古今豈肯通用而不疑者哉?近世蔣文舉只用正五行以配二十四位,壬癸亥子為水,丙丁已午為火,一如三命六壬之說,自謂得楊人參筠之學。又有蜀中一家,謂是希夷先生之傳,亦以子亥為水,已午為火,與蔣說同,而獨以壬位為火。”希夷先生即陳摶,他傳授的五行與楊筠松傳授的五行有同有異,沒有完全統一。清朝康熙年間,湯若望、杜如預等人在選擇榮親王葬期時,不用正五行,而用洪范五行,使山向、年月俱犯忌煞,得罪了皇帝,險些殺頭。可見,選擇五行是很嚴肅的事情。
    風水師認為,五行是陰陽之綱領,造化之權衡。拔砂、放水、辯方;立向都得依靠五行。劉基在《堪輿漫興》敘述:“金星形體凈而圓,弓起渾如月半邊。秀麗罵生忠義士,高雄威武掌兵權。木星身聳萬人驚,倒地人看一樹橫。有水令人身貴顯,歌斜不正反遭刑。漲天水星浪交加,或落平洋曲似蛇。智巧聰明多度量,蕩然無制敗人家。火星作祖似蓮花,貪巨相承宰相家,只有開紅堪作穴,亦須平地出萌芽。土星高大厚而端,牛背屏風總一般,若在后龍兼照穴,兄弟父子并為官。火南水北木居東,西有金星土在中。此謂五星來聚講,天壤正氣福無窮。”五星中,金星頭圓而足闊,木星頭圓而身直,水星頭平而生浪,火星頭尖而足闊,土星土平而體秀。用圖可表示為:不僅是地形取決于五行,風水術中的所有理論都要以五行為指導。《管氏地理指蒙》說:“推星必由于五行,言天必由于五土,仰佑善之五音。”此書又說:“五行之五位,五方之五色,五性之五神,五正之五德,五象之五獸,此皆不可差而不可易。”為什么風水要如此重視五行?此書論述說:“葬者乃五行之反本還元,歸根復命,而教化之達變也。嗣續因之,而盛衰消長。”子孫的禍福,取決于葬者的五行。五行盛,子孫長;五行衰,子孫消。

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